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-----阿赖耶识是觉性固化,取受幻影而现的存在感,是妄幻所现空华,如来藏心是阿赖耶识的本体,犹如手电筒,阿赖耶识是手电筒的灯罩灯泡,如来藏心是手电筒本身与电池能量,投射阿赖耶识,阿赖耶识投射觉性之光,灯罩灯泡上沾染的微尘,尘垢折射觉性之光,形成三界六道众生世界;而觉性空明,在三界六道之中,无染诸境,如如遍照,称为不动见性;如来藏心实无自性,如来藏心的实质就是觉性,觉性执着光明法性,从而掩盖空性,觉明空一体,落入了觉明空的“影像”之中;空性被光明法性蒙蔽,自性光明被觉性阻碍,形成微细觉性流注,无量性空明觉流转,相续成境,形成湖泊,湖泊折射觉性“法界”影像,形成的反射,就是存在感的源头、也就是阿赖耶识的初起,犹如我们将眼睛所看到的景象,当成了眼睛本身,因为确定所看到的景象是有自性的,实有的存在,从而确定,眼睛的存在也是实有存在,眼睛有自性存在,妄想自性即是无明,升起三界众生爱欲攀援,生死轮回; 觉性性空,因空而明,觉明空一体,无生无灭,这是如来藏心的本质,因诸法无自性,法界众生自性皆空,而不堕妄想尘劳,不入生死轮转,如来藏心与阿赖耶识,是镜子的正反面,反面是存在感,体现阿赖耶识的幻觉妄想,习气因缘,正面是觉性,是空性明照,无生无灭的觉性,觉空性明与存在感之间,因“取”而幻化,所以修行者一生之成就,皆因离舍而现空性,因无所得故,而自性现前。根据kulula。符合李秀文后来定居广州 其二。